诗词原文

庐山远公话

唐·贯休

远公不作渊明醉，结社徒然怀白莲。

空有疏钟穿远水，更无幽梦续高眠。

东林未得同游处，西塞还应有钓船。

谁识孤云心自在，去来飘忽似云流。

作者及朝代

作者：贯休（832年－912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市）人，唐末五代著名画僧、诗僧，七岁出家，一生游历四方，曾到日本弘法，受到极高礼遇，贯休能诗善画，尤其擅长草书，有《禅月集》存世。

作者简介

贯休是晚唐至五代时期的著名僧人，不仅佛学造诣深厚，而且在文学和艺术上也有很高的成就，他的诗歌风格独特，多抒发个人情感与对世事的感悟，同时也不乏对自然美景的描绘，其画作和书法作品也广受赞誉，对后世产生了深远影响。

译文

远公（指东晋高僧慧远）不会像陶渊明那样沉醉于酒乡，他结社讲经却只是徒然怀念着纯洁的白莲，只有稀疏的钟声穿越遥远的水面传来，再也没有幽静的梦境来延续高卧的安眠，在东林寺未能与远公一同游历，或许在西塞山还能找到垂钓的小船，谁能理解孤云自在的心意，它去来飘忽就像云流一样自由自在。

释义

这首诗通过对比东晋高僧慧远与陶渊明的生活态度，表达了诗人对慧远高僧清苦修行、不染尘世的敬仰，同时也流露出自己对自由生活的向往，诗中“远公不作渊明醉”一句，点明了慧远与陶渊明在生活方式上的不同；“结社徒然怀白莲”则暗示了慧远虽结社讲经，但心中仍怀有对纯洁信仰的执着追求，后两句则通过描绘自然景象和想象中的生活场景，进一步表达了诗人对自由、无拘无束生活的渴望。

赏析

这首诗在表达上含蓄而深沉，通过对比和象征的手法，展现了诗人对高僧慧远的敬仰和对自由生活的向往，诗中“空有疏钟穿远水”一句，以钟声和水面的意象，营造出一种宁静而深远的氛围，与“更无幽梦续高眠”形成鲜明对比，突出了诗人内心的孤寂与无奈，而“谁识孤云心自在”一句，则以孤云为喻，表达了诗人对自由、无拘无束生活的渴望和追求，整首诗在情感表达上既深沉又富有哲理，展现了诗人独特的艺术风格和思想境界。

创作背景

这首诗的创作背景可能与贯休的游历经历有关，作为一位游历四方的僧人，贯休在游历过程中接触到了许多高僧大德和佛教圣地，对佛教文化有了深刻的理解和感悟，他也对世俗生活有着自己的观察和思考，在这首诗中，贯休通过对比慧远与陶渊明的生活态度，表达了自己对佛教信仰和世俗生活的看法和态度，这种对比和反思，既体现了贯休作为一位僧人的身份特征，也展现了他作为一位文学家的敏锐洞察力和深刻思考。