根据您提供的关键词“兴词虽沃若，所造有根柢”，这两句诗实际上出自南朝梁代诗人刘勰的《文心雕龙·神思》，不过，需要注意的是，《文心雕龙》并非传统意义上的“诗”，而是一部文学理论批评专著，全书共五十篇，系统论述了文学创作、批评的原理、方法、风格等各个方面，是中国古代文学理论批评的杰出代表，以下是根据您的要求，对这段文字及其相关内容的解析：

诗词原文及作者、朝代

原文（节选自《文心雕龙·神思》）：

“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心，是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端，夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣，方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始，何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也，是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里，或理在方寸，而求之九野；或义在咫尺，而思隔山河，是以秉心养术，无务苦思；含章司契，不必劳情也，人之禀才，迟速异度；文之制体，大小殊功，相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充困于猥冗；张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也，淮南崇朝而赋《骁骑》，枚皋应诏而成《七发》；曹植援笔而立成，阮瑀据鞍而制书：此皆言速而意峻，辞婉而理惬者也，是以临篇缀虑，必有二患：一曰逐新趣异，故迂怪之理弥多；二曰沿奸袭谬，故靡丽之辞竞爽，原夫翫绎之致，优游之适，亦精理赡意，贵尚体式者也，若乃偏善一隅，以至赡也；罔不暌殊，弥见纰缪矣，若夫骏发之士，才陵文翰，则援笔而待罄矣，苟参差于才力，得失于辞意，则兴词虽沃若，所造有根柢矣。”

作者：刘勰

朝代：南朝梁

作者简介

刘勰（约公元465年—约520年），字彦和，东莞莒县（今山东省日照市莒县）人，南朝梁代文学理论家、批评家，他早年家境贫寒，但好学不倦，曾寄居在定林寺，帮助僧侣整理佛经，得以博览群书，精通佛典和儒家经典，他的主要著作《文心雕龙》是中国古代文学理论批评的杰作，对后世文学批评和文学创作产生了深远影响。

译文

（节选部分译文）

……当构思正在活跃时，各种思路竞相涌现，就像用无形的规矩去刻镂无形的文章，登上山岭，情感就充满了山岭；面对大海，想象就洋溢于大海，我的才情有多少，简直要同风云一起驰骋了，刚拿起笔来，旺盛的气势大大超过文辞本身；等到文章写成，一半的才情已消失，为什么呢？因为文意出于构思，而语言又出于文意；构思精密，语言就没有缝隙；构思疏阔，语言就相距千里。……如果才力有差别，文辞和意旨就有得失，那么文辞虽然丰富华丽，但所创造出来的作品还是有根底的。

释义

“兴词虽沃若，所造有根柢”的意思是：即使文辞丰富华丽，但所创造出来的作品还是有根底的，即作品的内容、思想、情感等都是有来源和依据的，不是凭空捏造的。

赏析

这段文字是《文心雕龙·神思》中关于文学创作构思过程的精彩论述，刘勰强调了构思在文学创作中的重要性，认为构思是统帅文辞的关键，他通过对比不同作家的创作速度和风格，以及分析构思过程中的得失，提出了“兴词虽沃若，所造有根柢”的观点，强调了作品内容的真实性和思想性，这段文字不仅展示了刘勰深厚的文学理论素养，也为我们理解文学创作的本质提供了有益的启示。

创作背景

《文心雕龙》是刘勰在南朝梁代中期所著的一部文学理论批评专著，当时，文学创作和批评已经相当繁荣，但文学理论的发展相对滞后，刘勰深感于此，决心撰写一部系统论述文学创作和批评原理的专著，他广泛阅读古代典籍，深入研究文学现象，最终完成了《文心雕龙》这部杰作。《神思》篇是论述文学创作构思过程的重要篇章，反映了刘勰对文学创作和批评的深刻见解。

需要注意的是，虽然“兴词虽沃若，所造有根柢”这两句诗并非出自传统意义上的诗歌作品，但它们在《文心雕龙》这部文学理论专著中具有重要的地位和价值，通过对这段文字的解析，我们可以更好地理解刘勰的文学理论思想及其对后世文学创作和批评的影响。