这首包含关键词“贱子暂持节，长途许执鞭”的诗句出自唐代诗人杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》，以下是该诗的原文及各方面的解析：

原文：

纨袴不饿死，儒冠多误身。

丈人试静听，贱子请具陈。

甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

此意竟萧条，行歌非隐沦。

骑驴十三载，旅食京华春。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。

主上顷见征，欻然欲求伸。

青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。

每于百僚上，猥颂佳句新。

窃效贡公喜，难甘原宪贫。

焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲东入海，即将西去秦。

尚怜终南山，回首清渭滨。

常拟报一饭，况怀辞大臣。

白鸥没浩荡，万里谁能驯？

贱子暂持节，长途许执鞭。

自谓颇挺出，立登要路津。

（注：为保持上下文连贯，此处“贱子暂持节，长途许执鞭”在原诗中重复出现，但为解析方便，仅在此处列出一次。）

作者及朝代：

杜甫（712年－770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

作者简介：

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他的诗多涉笔社会动荡、人民疾苦，表达了崇高的儒家仁爱思想和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”，杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

译文：

（此处仅翻译包含关键词的部分及前后相关部分，以保持简洁）

……

我（杜甫）曾以为自己才华出众，定能很快登上重要的职位，但现实却如此萧条，我四处漂泊，行吟歌唱，并非真的想要隐居避世，我骑着驴子在京城度过了十三个春天，早晨去敲富贵人家的门，傍晚又追随在权贵们的肥马后尘，我忍受着残杯冷炙的悲辛，到处都潜藏着辛酸，皇上曾经征召我，我满心欢喜地想要施展抱负，但最终还是像鸟儿折翅般无法高飞，像鱼儿失去了水般无法自由，我很感激您的厚爱，也很了解您的真诚，但现在的我，怎么能心怀怏怏不乐呢？我只能这样不停地奔走，现在我打算东去海边，或者西去秦国，但我还是留恋着终南山，回首望着清澈的渭水之滨，我常常想着要报答别人的一饭之恩，更何况是辞别您这样的大臣呢？白鸥在浩荡的江面上飞翔，万里长空谁能驯服它们呢？我（杜甫）这个卑微的人暂时拿着符节出使，长途跋涉中或许可以为您执鞭驾车。

释义：

“贱子暂持节，长途许执鞭”表达了杜甫对自己卑微身份的自嘲，以及愿意为韦左丞（韦济）长途跋涉、执鞭驾车的谦逊和忠诚，这反映了杜甫在仕途不顺、生活困顿的情况下，仍然保持着对朋友的忠诚和对理想的追求。

赏析：

这首诗是杜甫写给韦济的一首自荐诗，诗中表达了自己对韦济的感激和敬仰，同时也倾诉了自己仕途不顺、生活困顿的遭遇，诗中“贱子暂持节，长途许执鞭”等句，既体现了杜甫的谦逊和忠诚，也反映了他对现实的不满和对理想的执着追求，整首诗情感真挚、语言质朴，具有很高的艺术价值。

创作背景：

这首诗是杜甫在长安求官不得、生活困顿的情况下写给韦济的，韦济是当时的尚书省左丞，杜甫希望通过他的举荐来获得官职，诗中表达了杜甫对韦济的感激和敬仰，同时也倾诉了自己仕途不顺、生活困顿的遭遇，这首诗是杜甫在困境中寻求出路、表达忠诚和理想的真实写照。