诗词原文

《解嘲》

汉·扬雄

客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生必上尊人君，下荣父母，析人之珪，儋人之爵，怀人之符，建人之旗，今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上以匡国，下以益家，取青紫如拾芥耳，而默默者无一言，是则扬子云所不能同也，奚去奚就？奚取奚弃？愿闻其说。”

扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也，往者周网解纽，群贤逃匿，或起而飞腾，或抑而陆沈，余独怪其不为龙逢、比干，独为桀、纣之民，得与稷、契、咎繇同科哉！盖闻骐骥之速不若众马之逸，孟贲之勇不若众力之强，夫以一人之誉而阻天下之力，其取小，弃大也明矣，夫玄黄之马，知名于天下，一日而驰千里，则其力殚矣，驽骀之马，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胾溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上，伯乐过之，下车哭之，此马见伯乐而长鸣，知其命之将尽也，夫士亦有射乎中子，马或有覆车之败，则子以为废人之才，不可为天下士邪？盖闻昔日之伐殷也，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，此三人者，皆异世而同才，当殷之末世，不可强生也，故君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛湛于富贵哉！”

……

（节选至文末）

“扬雄老去才情减，羞见新来献赋人。”

——此句虽非直接出自《解嘲》原文，但可视为对扬雄晚年心境的一种概括性描述，融入了对扬雄生平及作品的感悟之中。

作者简介

扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫都区）人，西汉官吏、学者、哲学家、文学家、语言学家，扬雄少好学，博览群书，口吃，不善言谈，而好深思，家贫，不慕富贵，40岁后，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋，成帝时任给事黄门郎，王莽时任大夫，校书天禄阁，扬雄是西汉后期和东汉初年继司马相如之后最重要的辞赋家和散文家，被后人尊称为“扬侍郎”、“扬侍中”、“扬子云”，在刘禹锡《陋室铭》中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的名句，更增添了其人文色彩。

译文

（对于“扬雄老去才情减，羞见新来献赋人”的概括性翻译）

扬雄到了老年，自觉才情已不如当年，对于新来的那些才华横溢、前来献赋的年轻人，他感到有些羞愧，不愿相见。

释义

这句话反映了扬雄晚年对自己才情减退的感慨，以及对年轻一代才俊的敬畏之心，扬雄作为一代文学大家，深知自己年轻时的辉煌已难以再现，面对后来者的崛起，他表现出一种谦逊和自省的态度。

赏析

这句话虽非扬雄原句，但深刻体现了扬雄晚年的人生态度和文学观念，扬雄一生好学不倦，晚年虽才情有所减退，但他对文学的热爱和追求从未改变，他羞见新来献赋人，并非因为嫉妒或自卑，而是出于对文学后辈的尊重和对自己才情减退的清醒认识，这种谦逊和自省的精神，正是扬雄文学成就的重要支撑。

创作背景

虽然“扬雄老去才情减，羞见新来献赋人”并非直接出自扬雄的某篇具体作品，但我们可以从扬雄的生平和作品中感受到这种心境的来源，扬雄一生经历了西汉末年的动荡和东汉初年的变革，他的文学和哲学思想也在这个过程中不断发展和完善，晚年时，他深知自己已步入暮年，才情难以再现当年的辉煌，因此对于新来的文学后辈，他既感到欣慰又感到羞愧，这种心境的反映，正是对扬雄一生文学追求和人生哲学的深刻体现。