诗词原文

炼丹砂

宋·张伯端

先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来添。

但知进退与抽添，七返九还都性燥。

若未还丹先炼己，若未炼己莫谈玄。

九九数终真火息，三三行满道根圆。

作者简介

张伯端（公元984年—1082年），字平叔，号紫阳真人，后改名用成（或用诚），北宋道士，天台（今属浙江）人，自幼博览群书，学贯古今，涉猎诸种方术，曾中进士，后谪戍岭南，晚年返回天台，传道授徒，创立道教南宗，其内丹学说，上承陈抟、吕洞宾，集内丹之大成，后开全真道南宗一派，与北宗王重阳齐名，对道教发展影响甚大，其著作《悟真篇》是道教内丹学的代表作之一。

译文

先把乾坤作为炼丹的鼎器，再将日月（乌兔代指日月，象征阴阳）作为炼丹的药材来添加，但要知道如何进退与抽添火候，七次返还、九次还原的过程都显得性情急躁（意指需耐心火候，不可急躁）。

如果还没有炼成还丹，就要先修炼自己的心性；如果心性未炼成，就不要谈论玄妙的道理，等到九九八十一天的火候结束，三三得九的行功圆满，道根就圆满了。

释义

这首词主要描述了道教内丹修炼的过程和要点，以乾坤为鼎器，乌兔为药材，象征着阴阳调和、天地交泰的炼丹基础，强调了在炼丹过程中火候的重要性，即“进退与抽添”，意指火候的掌握要恰到好处，不可急躁，也指出了修炼心性（炼己）的重要性，只有心性修炼到一定程度，才能领悟玄妙的道理，最终达到道根圆满的境界。

赏析

这首词以道教内丹修炼为背景，通过生动的比喻和形象的描述，展现了道教内丹修炼的深奥和玄妙，词中既有对炼丹过程的详细描述，也有对修炼心性的深刻阐述，体现了道教内丹修炼的全面性和系统性，词中的语言简练、意境深远，给人以深刻的启示和感悟。

创作背景

张伯端作为道教南宗的创始人之一，对内丹修炼有着深入的研究和独到的见解，这首词可能是他在传授内丹修炼法门时所作，旨在向弟子们阐述内丹修炼的要领和注意事项，通过这首词，我们可以窥见张伯端对内丹修炼的深刻理解和独特见解，也可以感受到他对道教文化的热爱和传承精神，这首词也反映了宋代道教内丹修炼的风貌和特色，为我们了解和研究宋代道教文化提供了宝贵的资料。