诗词原文

论语·子张第十九

（节选）

朝代：先秦

作者：佚名（据传为孔子弟子及再传弟子记录）

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏曰：“小人之过也必文。”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣，君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”子曰：“刚毅木讷近仁。”子路曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。”子曰：“斗筲之人，何足算也。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”子曰：“人能弘道，非道弘人。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。”子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之，知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬，知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”子曰：“民之于仁也，甚于水火，水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”子曰：“当仁，不让于师。”子曰：“君子贞而不谅。”子曰：“事君，敬其事而后其食。”子曰：“有教无类。”子曰：“道不同，不相为谋。”子曰：“辞达而已矣。”师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“有是言也，不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”子夏曰：“斗筲之器成何用，粪土之墙不可圬，今汝画。”

作者简介

《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及再传弟子记录而成，主要记录了孔子及其弟子的言行和对话，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

译文

子夏说：“（像斗筲这样）器量狭小的人，能有什么成就呢？（像粪土筑成的）劣质的墙，是不能够粉刷的，现在你自己斟酌吧（指子游对子夏学生的批评）。”

释义

“斗筲之器成何用，粪土之墙不可圬”这两句话，是子夏对子游批评其学生的一种反驳，但在此处也独立成意，表达了子夏对于人才和品质的看法，斗筲，指斗和筲，都是容量不大的器具，比喻才识短浅的人；圬，指粉刷墙壁的工具，这里用作动词，指粉刷，整句话的意思是，才识短浅的人，能有什么大用呢？就像用粪土筑成的墙，是不能够粉刷的，意指品质低劣的人，难以成就大事。

赏析

这句话体现了孔子及其弟子对于人才和品质的重视，在孔子的教育思想中，强调“君子”的品德修养和学识能力，认为只有具备高尚品德和广博学识的人，才能成为社会的栋梁，而“斗筲之器”和“粪土之墙”则是对那些才识短浅、品质低劣的人的讽刺和批评，强调了人才和品质的重要性。

创作背景

《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了他们在不同场合下的对话和言论，这些言论涉及政治、伦理、道德、教育等多个方面，是儒家思想的重要载体，而“斗筲之器成何用，粪土之墙不可圬”这句话，则是子夏在反驳子游对其学生的批评时所说的，虽然具体背景已无从考证，但从中可以看出孔子及其弟子对于人才和品质的重视和讨论。