"出圣入神"成语的摘要：该成语形容人的技艺或学问达到了超凡入圣、神妙莫测的境界，既超越了普通人的水平，又近乎神明的境地，展现了极高的造诣和非凡的才能。

1、出圣入神的拼音：

chū shèng rù shén

2、出圣入神的释义：

原指神奇高妙到不是凡人所能达到的境地，后形容文学、艺术或技艺等方面达到了极高的境界，超凡入圣，精妙绝伦。

3、出圣入神的出处：

这个成语出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心，是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端，夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣，方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始，何则？神理难穷，妙境难寻，非夫研核者不能练其旨，非夫博见者不能约其源，是以必蓄素以赡红，观通塞于卷舒，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实；则顾盼可以驱万景，健笔可以陵劲风，岂惟取青配白，句酌字斟，矜平躁释，斧藻群才者哉！若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定，机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩；难易虽殊，并资博练，若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻，是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱；然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药；博而能一，亦有助乎心力矣，若神思融达，则万趣竞会，辞采自逸，粲然如珠玑之串；若神理乏象，则辞不达意，勉强而成，有类俳优之券，故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心，是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端，是以出圣入神，迁于言思矣。”

4、出圣入神的例句：

他的书法已经达到了出圣入神的境界，每一笔都蕴含着深厚的文化底蕴和艺术魅力。

5、出圣入神的成语用法：

通常用于形容某人在文学、艺术或技艺等方面达到了极高的造诣，可以作为谓语、定语使用，表达对其技艺或成就的赞美。

6、出圣入神的示例：

在绘画领域，齐白石老人的作品被誉为出圣入神，每一幅都充满了生命力和艺术感染力。

7、出圣入神的近义词：

超凡入圣、登峰造极、炉火纯青等，都表示技艺或成就达到了极高的水平。

8、出圣入神的反义词：

平淡无奇、粗制滥造、技艺平平等，表示技艺或成就普通，没有达到高超的水平。

虽然“出圣入神”这个成语在《文心雕龙》中有提及，但原文中并非直接作为一个独立成语出现，而是用来形容文学创作的极高境界，这里的解释和用法是基于对原文的理解和引申。