含牙戴角成语的释义为：嘴里有牙，头上有角，形容兽类凶猛的样子，也比喻人的凶恶残暴或武装到牙齿的状态，常用于文学作品中对猛兽或凶猛人物的描绘，强调其威胁性和攻击性。

1、含牙戴角的拼音：

hán yá dài jiǎo

2、含牙戴角的释义：

形容兽类、猛兽的牙齿和角都露在外面，形容其凶猛或力量强大的样子，也用来比喻人的凶恶或强大。

3、含牙戴角的出处：

这个成语出自《汉书·司马迁传》中的“猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也，故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也，今交手足，受木索，暴肌肤，受榜笞，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也，及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室，此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也，审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭笞之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也，夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也，今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也，古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉，盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也，此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见，仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也，身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑，今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳，要之死日，然后是非乃定，书不能悉意，故略陈固陋，谨再拜。”其中虽未直接出现“含牙戴角”四字，但后世根据类似描述猛兽的情境引申出此成语，实际直接出处可能源于古代文献中对猛兽形象的描绘，具体篇章难以考证。

注：由于直接出处难以精确到具体篇章，上述解释结合了《汉书》中司马迁的遭遇和古代对猛兽的描绘来解释成语背景。

4、含牙戴角的例句：

那只老虎在丛林中含牙戴角，显得异常凶猛。

5、含牙戴角的成语用法：

通常用作谓语、定语，形容人或事物的凶猛、强大或凶恶。

6、含牙戴角的示例：

在古老的传说中，那些含牙戴角的神兽守护着神秘的宝藏。

7、含牙戴角的近义词：

凶神恶煞、张牙舞爪、青面獠牙等，都形容人或事物凶猛、可怕的样子。

8、含牙戴角的反义词：

和颜悦色、温文尔雅、慈眉善目等，形容人或事物温和、友善的样子。