矫国更俗成语的释义是指纠正国事，改变世俗陋习。这个成语体现了对于国家和社会不良现象的积极干预和改善态度，强调通过改革和变革来推动社会进步和国家发展。

1、矫国更俗的拼音：

jiǎo guó gēng sú

2、矫国更俗的释义：

指纠正国事，改变社会风气，矫，纠正；国，国家；更，改变；俗，社会风气或习俗。

3、矫国更俗的出处：

出自《史记·屈原贾生列传》，原文为“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之，上官大夫与之同列，争宠而心害其能，怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为令’也。’王怒而疏屈平，屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也，夫天者，人之始也；父母者，人之本也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也，屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣，上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也，推此志也，虽与日月争光可也，屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：‘秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。’楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地，张仪诈之曰：‘仪与王约六里，不闻六百里。’楚使怒去，归告怀王，怀王怒，大兴师伐秦，秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地，怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓，楚兵惧，自秦归，而齐竟怒，不救楚，楚大困，明年，秦割汉中地与楚以和，楚王曰：‘不愿得地，愿得张仪而甘心焉。’张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。’如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖，怀王竟听郑袖，复释去张仪，是时屈平既疏，不复在位，复作《九章》赋以遗怀王，令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之，屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与！何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移，世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受人之滔滔乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言，于是怀王已怒前之受欺于秦，秦复倍约不与楚地，怀王怒，发兵北击秦，秦兵败于魏，赂魏以地，魏遂入义渠以拒秦，秦使将军魏章击之，斩首四万，魏王恐，使太子入质于秦，秦因留太子以求地，魏不听，秦怒，伐魏，取魏上郡十五县，明年，怀王又发兵北击秦，秦兵大败楚军，斩首五万，取楚之汉北及上庸地，怀王乃悉发国内兵，复攻秦，战于蓝田，大败，乃还，是时秦昭王与楚婚，欲与怀王会，怀王欲行，屈平曰：‘秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。’怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢！’怀王卒行，入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地，怀王怒，不听，秦囚怀王，要割巫、黔中之郡，楚王欲盟，秦欲先得地，楚王怒曰：‘秦诈我而又强要我以地！’不复许秦，秦遂留楚王以求割地，楚王竟不听，秦大怒，击楚，杀楚将五人，取楚之十六城，是时太子横立，为顷襄王，顷襄王元年，秦要怀王不可得地，遂大怒，兴师伐楚，败楚军于丹阳，斩首八万，虏楚大将屈匄、裨将军逢侯丑等七十余人，遂取楚之汉中地，怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓，楚兵惧，自秦归，而齐竟怒，不救楚，楚大困，明年，秦割汉中地与楚以和，楚王曰：‘不愿得地，愿得张仪而甘心焉。’张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。’如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖，怀王竟听郑袖，复释去张仪，二年，楚怀王亡走赵，赵不内，复之秦，竟死于秦而归葬，长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹，楚人既咎子兰以劝怀王入秦而弗反也，屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也，其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉，然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也，人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也，怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：‘井渫不食，为我心恻，可以汲也，王明，并受其福。’王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之，屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与！何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移，世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？