进退失图成语的拼音是jìn tuì shī tú。这个成语用于形容人前进和后退都失去了依据和方向，无法做出正确的决策或行动。在使用时，通常用于表达某人或某组织在面临困境时无法找到解决问题的有效方法。

1、进退失图的拼音：

jìn tuì shī tú

2、进退失图的释义：

指前进和后退都失去了依据或方向，形容处境艰难，行动无所适从，无法做出正确的决策。

3、进退失图的出处：

该成语出自《左传·僖公二十二年》：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉，吾其奔也。’遂奔狄，从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子，公子取季隗，生伯儵、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾，将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉，请待子。’处狄十二年而行，过卫，卫文公不礼焉，出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之，子犯曰：‘天赐也。’稽首，受而载之，及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之，从者以为不可，将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏，姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。’公子曰：‘无之。’姜曰：‘行也，怀与安，实败名。’公子不可，姜与子犯谋，醉而遣之，醒，以戈逐子犯，子犯奔狄，及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之，僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国，若以相，夫子必反其国，反其国，必得志于诸侯，得志于诸侯而诛无礼，曹其首也，子盍蚤自贰焉。’乃馈盘飧，置璧焉，公子受飧反璧，及宋，宋襄公赠之以马二十乘，及郑，郑文公亦不礼焉，叔詹谏曰：‘臣闻天之所启，人弗及也，晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉，男女同姓，其生不蕃，晋公子，姬出也，而至于今，一也，离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也，有三士足以上人，而从之，三也，晋、郑同侪，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎？’弗听，及楚，楚之飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’对曰：‘子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉，其波及晋国者，君之余也，其何以报君？’曰：‘虽然，何以报我？’对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍，若不获命，其左执鞭弭，右属橐鞬，以与君周旋。’子玉请杀之，楚子曰：‘晋公子广而俭，文而有礼，其从者肃而宽，忠而能力，晋侯无亲，外内恶之，吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。’乃送诸秦，秦伯纳女五人，怀嬴与焉，奉匜沃盥，既而挥之，怒，曰：‘秦、晋，匹也，何以卑我？’公子惧，降服囚命，秦伯曰：‘咎由子，子姑待之，吾将图之。’居六年，晋献公卒，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：‘寡人闻之，亡国常于斯，得国常于斯，虽吾子俨然在忧服之中，吾子若图之，寡人是之惧。’重耳对曰：‘子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉，其波及晋国者，君之余也，何以报君？’秦伯曰：‘寡人闻之，能敬无灾，敬必受福，胡不勉之？邻国之难，不可虞也，或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇，若何虞焉？邻国之政，不可知也；吾子取其麾而去，若何？寡人之使吊也，以观公子，公子诚意，若反，则能建诸侯；不反，则伐之，公子其图之！’公子重耳谢，再拜不稽首，起，趋出，遂亡奔狄，秦伯使公子絷如晋吊，且曰：‘寡君闻晋君之丧，甚哀之，寡君使絷吊公子之忧，不得吊丧，而有伐志，敢以闻。’里克、丕郑使屠岸贾辞焉，曰：‘孤始行而幼，寡不更事，子无隐焉，昔者先君之行也，弟子从之，有殉而死者，不使一人还，夫二子者，或谏而死，或战而死，又皆无子，舍其亲而托社稷，是皆先君之爱也，君何图焉？且君其图之，晋，何国之有？’秦伯曰：‘吾子图之，寡人是惧，昔者先君穆公及楚成王是缪力同心，两邦若壹，绊以婚姻，袗以斋盟，曰：‘世世子孙，无相害也。’今楚亦不竞，于晋何诛？秦、晋不为匹敌，晋君其复矣，子其图之！’絷反，以告里克，里克曰：‘秦恐晋之不竞也，将以伐我，秦之不伐我，亦将图之，秦、晋之合，其又成乎？盍从之！’丕郑曰：‘秦之使来，将伐我也，秦、晋合，诸侯必从之，若从之，是弃君也；若伐秦，是弃力也，均之亡也，为孺子，死之；为大臣，死之；其言一也。’遂杀丕郑、里克及岸贾而逐箕郑父、先都、士縠、梁由靡、东关五、邢潘、栾盾、士匄、狐鞫居、屠岸夷，公子重耳出亡凡十九年，得国于秦，时年六十二，遂霸诸侯，使赵衰为卿，狐偃为佐，胥臣为司空，先轸为中军帅，栾枝为御戎，霍伯为车右，晋侯始入而教其民，二年，欲用之，子犯曰：‘民未知义，未安其居。’于是乎出佚道，示民利以劝之，出田，封洫，以富之，教民以时，务农，通商，宽农政，利菑役，民怀其德，惧其威，卒与俱狎，于是乎大治晋国之政，政平民阜，财用不匮，晋文公问于郭偃曰：‘始吾父为此国也，不戮一人，而民莫之死也；今吾戮多矣，而民莫之背也，何也？’对曰：‘昔者先君之用民也，求圣哲而让位焉，举善人而授之政焉，选贤能而使之焉，则民愿之，今君之用民也，求其使而诛不虔焉，求其善而用也彰焉，求其过而赦之将焉，民莫不背之，将何以战？夫合诸侯，非以权也，非以势也，以德也，德之不立，民将弃之，不可以战，君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方盛，其可敌乎？夫三军之勇，可以当敌，而未可以持国也，其民力竭，则不能以卫其亲矣，故曰：德不可无也。’文公曰：‘善哉！’晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉，吾其