克绍箕裘成语的拼音是kè shào jī qiú，该成语意指继承先辈的事业或传统，克”意为能够，“绍”指继承，“箕裘”则是古代用以指代家业的工具与服饰，整体传达了子孙继承先辈事业或技艺的寓意。

1、克绍箕裘的拼音：

kè shào jī qiú

2、克绍箕裘的释义：

比喻能继承先辈的事业或学问。“克”意为能够，“绍”指继承，“箕”和“裘”都是古代工具或衣物，这里借指先辈的技艺或事业。

3、克绍箕裘的出处：

出自《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前，君子察于此三者，可以有志于学矣，夫然后成其为人，是故，择师不可不慎也，古之学者，必有师，师者，所以传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣，生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之，吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也，嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故，圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也，巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复，可知矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已，李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”虽然“克绍箕裘”并未直接出现在《礼记·学记》中，但此成语源于古代对技艺传承的比喻，与《礼记》中强调的师道传承精神相契合，后世逐渐形成了“克绍箕裘”这一成语，实际成语的直接出处可能已难以确切考证，但它在古代文献中多有使用，体现了对先辈技艺和事业传承的重视。

4、克绍箕裘的例句：

他自幼受父亲熏陶，立志要克绍箕裘，将家族的书法艺术发扬光大。

5、克绍箕裘的成语用法：

作谓语、定语，用于书面语，表示对先辈事业或技艺的继承。

6、克绍箕裘的示例：

张家的儿子小张，从小就跟随父亲学习中医，立志要克绍箕裘，成为一名优秀的中医大夫。

7、克绍箕裘的近义词：

继往开来、承前启后、薪火相传、一脉相承

8、克绍箕裘的反义词：

改弦易辙、另起炉灶、背道而驰、离经叛道（这些词语都表示与原先的方向或传统不同，没有继承或延续原有的事业或思想）