六通四达成语的拼音为：liù tōng sì dá。该成语由四个汉字组成，每个字都有其对应的拼音，整体发音清晰，易于辨识。在汉语中，六通四达常用来形容事物之间相互贯通、通达无阻的状态或情况。

1、六通四达的拼音：

liù tōng sì dá

2、六通四达的释义：

形容交通极便利，也形容通向各方，联系广泛，六通指上下四方无不通畅，四达则指四面八达，无往不至。

3、六通四达的出处：

《庄子·外篇·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉，无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富，故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完，君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也，夫道，渊乎其居也，漻乎其清也，金石不得，故能成其精，万物莫足以倾之，故能为万物主，渊乎！妙乎！有而不有，故能为万物母，盖之如天，容之如地，运诸日月，而莫能得其穷；送迎无疆，而莫知其极，是故生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，故道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下，由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也，今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼将任之以事而效其能，动之以生而望其功，庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，吾有何患？故贵身于天下，若可托天下；爱身于天下，若可寄天下，故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明；尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉，吾又何暇治天下哉！道之流而至于九变、十化者，亦圣人之余事也，非所以处常守成，夫处常守成者，不能备化；而况夫乘变化而游无方者乎！夫达至道者，志于大而忘于小，故能成其大也，彼其细小恶识所守，此之谓大蒙，夫有真人而后有真知，何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士，若然者，过而弗悔，当而不自得也，若然者，登高不慓，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此，古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉，屈服者，其嗌言若哇，其耆欲深者，其天机浅，古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣，不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人，若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通而不流，与物有宜而莫知其极，故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人，故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也，若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之徒，适人之适，而不自适其适者也，古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生，药之反，人之乱，乱之成，治之方，至治之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐，是故行而无迹，事而无传，若此者，江海山林之士，居无求安，食无求饱，息无求久，古之道人，平旦而游，暮夜而归；四方之民，莫不敬爱；予而不知取，与而不知求；出而不辞，入而不诏；莫知其所始，莫知其所终；无门无房，四达之皇皇也，古之真人，立于本原之上，而游于六合之外；死生无变于己，而况利害之端乎！”

虽然直接提及“六通四达”的原文并非出自《庄子》的这一段，但“四达之皇皇也”等表述体现了古人对于通达无碍境界的向往，而“六通四达”作为成语，其思想基础与古代道家哲学中的通达观念相契合，具体直接出处可能因文献流传而难以精确追溯至某一具体篇章。

4、六通四达的例句：

这座城市交通便利，六通四达，是连接南北、贯通东西的交通枢纽。

5、六通四达的成语用法：

通常用作谓语、定语，形容交通或信息等的畅通无阻，联系广泛。

6、六通四达的示例：

随着高铁网络的不断完善，我国各大城市之间已经形成了六通四达的交通格局，极大地方便了人们的出行。

7、六通四达的近义词：

四通八达、畅通无阻、条条大路通罗马等。

8、六通四达的反义词：

穷途末路、水泄不通、寸步难行等，这些反义词表达了与“六通四达”相反的交通或信息不畅、联系受阻的状态。