诗词原文

野老歌

唐·张籍

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

长吏明知不申破，急敛暴征求考课。

典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？

剥我身上帛，夺我口中粟。

虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？

不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。

白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。

昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。

十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。

高秋禾黍多成实，人家少能尝一黍。

仓禀既实礼义充，岁晚吾徒相勖勉。

了无楼殿嗟馀侈，自见耕桑复太平。

作者简介

张籍，唐代著名诗人，字文昌，和州乌江（今安徽和县）人，贞元十五年进士，历太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中，仕终国子司业，世称张水部、张司业，张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”，著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》等。

译文

老农家境贫寒，在山间居住，耕种着三四亩贫瘠的山田，由于田地贫瘠，收成不好，再加上赋税繁重，老农连饭都吃不上，他辛苦一年所收的粮食，都被送入官仓，最后腐烂化为尘土，到了年底，老农只能拿着锄头和犁杖回到空荡荡的屋子里，呼唤儿子上山去捡橡子充饥，而西江的商人，用船载运着成百斛的珠宝，船舱里养的狗都常常吃肉。

地方官吏明明知道老农的困苦，却不为他申冤破情，反而急征暴敛，苛求政绩，以此作为升官的资本，老农为了缴纳官租，不得不典押桑田，出卖土地，面对这样的困境，老农不禁自问：明年我的衣食将怎么办呢？官吏们剥去我身上的衣服，夺走我口中的粮食，他们就像豺狼一样，虐害百姓，难道一定要钩爪锯牙才算是吃人肉吗？

不知道是谁把百姓的困苦告诉了皇帝，皇帝心生怜悯，知道了百姓的艰难，皇帝在白麻纸上写下德音，宣布免除京畿地区的今年租税，昨日里胥才刚刚到门，手里拿着告示，在乡村张榜公布，十家之中有九家已经缴完了租税，只有老农一家虚受了皇帝的蠲免之恩。

现在正是高秋时节，禾黍大多已经成熟，但百姓家中很少有人能尝到新粮，虽然粮仓已经充实，但百姓的礼义还没有得到充分的体现，到了岁末，我们这些人只能互相勉励，共同期待太平盛世的到来，现在没有了奢华的楼殿，只剩下耕桑的百姓，这才是真正的太平盛世啊！

释义

这首诗通过描绘老农的悲惨生活，揭露了封建社会中官吏的横暴贪婪和百姓的苦难，诗中“了无楼殿嗟馀侈，自见耕桑复太平”两句，表达了诗人对太平盛世的向往和对奢华生活的摒弃，诗人认为，真正的太平盛世不是建立在奢华的楼殿之上，而是建立在百姓的耕桑之上。

赏析

这首诗以老农的口吻，叙述了封建社会中百姓的苦难和官吏的横暴，诗人通过对比的手法，将老农的贫困与商人的富庶、官吏的贪婪与皇帝的仁德进行了鲜明的对比，突出了百姓的悲惨处境，诗人也通过描写老农对太平盛世的向往，表达了对封建社会的批判和对理想社会的追求。

“了无楼殿嗟馀侈，自见耕桑复太平”两句，是全诗的精华所在，诗人以简洁明了的语言，表达了对奢华生活的摒弃和对耕桑生活的向往，这两句诗不仅具有深刻的思想内涵，而且具有鲜明的时代特色，反映了唐代社会中百姓对太平盛世的渴望和对封建统治的批判。

创作背景

这首诗创作于唐代中期，当时社会动荡不安，百姓生活困苦，张籍作为一位关心百姓疾苦的诗人，通过这首诗对封建社会中官吏的横暴贪婪和百姓的苦难进行了深刻的揭露和批判，诗人也表达了对太平盛世的向往和对理想社会的追求，这首诗不仅反映了唐代社会的现实状况，也体现了张籍作为一位伟大诗人的社会责任感和人文关怀精神。