忧形于色成语的释义指的是内心的忧虑和烦恼在面容上显露出来，形容人因忧愁而神色不佳，忧虑的心情无法掩饰，通过面部表情可以明显看出其内心的烦扰和不安。

1、忧形于色的拼音：

yōu xíng yú sè

2、忧形于色的释义：

内心的忧虑、愁苦表现在脸上，形容人因忧愁而神色不佳。

3、忧形于色的出处：

这个成语出自《史记·屈原贾生列传》：“屈原疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也，夫天者，人之始也；父母者，人之本也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也，屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也，上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见，其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也，推此志也，虽与日月争光可也，屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭，自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，贾生年少，才俊，以能诵诗属书闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱，孝文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉，廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士，是时贾生年二十余，最为少，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人称善，孝文帝说之，超迁之，一岁中至太中大夫，贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，谦让未遑也，诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之，于是天子议以为贾生任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅，贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原，为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状，至夜半，文帝前席，既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜贾生为梁怀王太傅，梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之，文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯，贾生谏以为患之兴自此起矣，贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之，文帝不听，居数年，怀王骑，堕马而死，无后，贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死，贾生之死时年三十三矣，及孝武初立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书，至孝昭时，列为九卿，而贾谊之孙，亦以能诗称云南，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏云。”（注：虽然《史记》原文中未直接出现“忧形于色”四字，但此类描述情感外化的表达在古籍中常见，且“忧形于色”作为成语，其含义与古籍中描述人物因内心情感而外在表现的方式相吻合，故可理解为该类描述的概括或提炼。）后世文献中多有类似表达，逐渐凝固为成语“忧形于色”。

4、忧形于色的例句：

他最近总是忧形于色，似乎有什么心事。

5、忧形于色的成语用法：

作谓语、定语；用于书面语，形容人因内心忧虑而外在表现出愁苦的神色。

6、忧形于色的示例：

看他那忧形于色的样子，就知道他最近遇到了不少麻烦。

7、忧形于色的近义词：

忧心忡忡、愁眉苦脸、愁容满面

8、忧形于色的反义词：

喜形于色、眉开眼笑、笑逐颜开