诗词原文

行舟祭神

朝代：清代

作者：袁枚

船头船尾两灵牌，先后拈香理亦谐。

风伯雨师齐护佑，一帆安稳到天涯。

作者简介

袁枚（1716年－1798年），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人，清代诗人、散文家，他是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“性灵派三大家”，又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，袁枚主张“性灵说”，强调诗歌创作要抒发人的真性情，反对模拟古人，对清代诗坛影响深远，其著作颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》等传世。

译文

船头和船尾各摆放着两块神灵的牌位，我先后点燃香火，这样的做法也颇为合理和谐，祈求风伯雨师共同保佑，让我们的船一帆风顺，平安抵达天涯海角。

释义

这首诗描绘了古代船只在航行前进行祭祀神灵的情景，船头和船尾分别设置了神灵的牌位，诗人依次向它们拈香祭拜，希望以此得到风伯（风神）和雨师（雨神）的庇护，确保航行安全顺利。

赏析

这首诗以简洁明快的语言，展现了古代航海者对自然力量的敬畏和祈求，通过“船头船尾两灵牌”的描绘，勾勒出一幅庄严而神秘的祭祀画面，诗人用“先后拈香理亦谐”一句，既表现了祭祀的虔诚，又透露出一种从容不迫的和谐之美，后两句则直接表达了诗人的美好愿望，希望神灵能够保佑船只平安抵达目的地，整首诗情感真挚，意境深远，体现了袁枚“性灵说”的诗歌主张。

创作背景

这首诗可能创作于袁枚游历或乘船出行的某个时刻，在古代，由于航海技术的限制和人们对自然力量的敬畏，航行前进行祭祀神灵以求平安是一种常见的习俗，袁枚作为一位热爱自然、善于观察生活的诗人，很可能在这样的背景下创作了这首诗，通过描绘祭祀场景和表达美好愿望，诗人不仅展现了古代航海文化的独特魅力，也表达了自己对生命安全的珍视和对自然力量的敬畏之情。