诗词原文

舍身国

唐·贯休

已知同泰终危国，何事庄严又舍身。

金殿玉阶无颜色，佛光元自照尘寰。

作者简介

贯休，唐代晚期著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市）人，他七岁出家于和安寺，日读经书千字，过目不忘，能诗善画，尤其擅长草书，时称“姜体”，贯休一生游历四方，足迹遍及大江南北，曾数次入蜀，与当时的许多文人士大夫有交往，他的诗作风格独特，内容广泛，既有对佛教教义的阐述，也有对社会现实的深刻反映。

译文

已经知道同泰寺的兴建最终会导致国家的危亡，为什么还要如此庄严地舍弃自身（指帝王为求佛而舍身入寺的行为），金碧辉煌的宫殿和台阶已经失去了往日的光彩，但佛光原本就是照耀着尘世的。

释义

这首诗通过对帝王舍身入寺求佛的行为进行批判，指出这种行为并不能挽救国家的危亡，反而可能加速其衰败，诗中“已知同泰终危国”一句，直接点明了主题，即帝王对佛教的过度崇信会导致国家的灭亡，而“何事庄严又舍身”则表达了诗人对这种行为的不解和批判，后两句则通过对比宫殿的衰败和佛光的普照，暗示了佛教虽然具有普世的价值，但并不能替代世俗的政治责任。

赏析

这首诗以简洁明了的语言，深刻揭示了佛教与政治的关系，以及过度崇信佛教可能带来的危害，诗人通过对比和反问的手法，使诗歌具有强烈的说服力和感染力，诗中也体现了诗人对佛教的理性态度，既尊重其精神价值，又批判其过度崇信可能带来的负面影响。

创作背景

这首诗的创作背景可能与唐代晚期帝王对佛教的过度崇信有关，唐代晚期，随着政治腐败和社会矛盾的加剧，一些帝王开始寻求佛教的庇护，希望通过修建寺庙、供奉佛像等方式来祈求国家的安宁和个人的长寿，这种过度崇信佛教的行为不仅消耗了大量的国家财富，还导致了政治上的混乱和国家的衰败，贯休作为一位有识之士，对这种现象进行了深刻的批判和反思，从而创作了这首诗。