诗词原文

悟真篇叹

宋·白玉蟾

我今不见张平叔，便把悟真篇骂倒。

丹鼎铅砂空满袖，世人何处觅仙岛。

作者及朝代

作者：白玉蟾（1194年－？），原名葛长庚，字如晦、紫清，号海琼子、武夷散人、神霄散吏等，南宋道士，内丹理论家，南宗五祖之一，他博学多才，工诗善画，擅长书法，且精通音律，对道教教义、炼丹术、内丹术等均有深入研究。

作者简介

白玉蟾生于琼州（今海南），后游历四方，广交名士，晚年定居武夷山，他一生致力于道教理论与实践的传播，其著作颇丰，对后世道教发展影响深远，白玉蟾的诗词风格独特，既有道家的超脱与玄妙，又不失文人墨客的才情与雅致。

译文

如今我未能见到张平叔（张伯端，号平叔，为《悟真篇》的作者），便对那《悟真篇》产生了质疑与不满，炼丹炉中的铅砂（象征炼丹材料）虽满袖皆是，但世人又怎能在这纷扰的世界中寻找到真正的仙岛呢？

释义

此诗表达了诗人对道教炼丹术及《悟真篇》所宣扬的修行方法的怀疑态度，他认为，即便掌握了炼丹的秘诀与材料，但在现实世界中，真正的仙境与长生不老仍是难以触及的幻想。

赏析

白玉蟾此诗，以直白的语言，表达了对道教修行中某些理论与实践的深刻反思，他并未盲目崇拜前人经典，而是敢于质疑，体现了其独立思考的精神，诗中也透露出一种对现实世界的无奈与失望，反映了诗人对人生、修行与仙境之间复杂关系的深刻思考。

创作背景

白玉蟾生活在南宋末年，这是一个社会动荡、战乱频仍的时代，道教作为当时人们寻求精神寄托与超脱现实的重要途径之一，其内部也存在着各种理论与实践的争议，白玉蟾作为道教南宗的重要人物，对道教修行有着深入的理解与体验，此诗可能是在他游历四方、广交名士的过程中，对道教修行理论与实践进行深刻反思后所作，表达了他对道教修行中某些问题的独到见解与质疑。

白玉蟾的《悟真篇叹》不仅是一首反映其个人思想情感的诗作，更是对道教修行理论与实践进行深刻反思的佳作，它以其独特的视角与深刻的思考，为后世留下了宝贵的文化遗产。