诗词原文

山中与裴秀才迪书

唐·王维

近腊月下，景气和畅，故山殊可过，足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间，此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀，然是中有深趣矣！无忽，因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。

附诗一首：

辋川别业

不到东山向一年，归来才及种春田。

雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。

优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。

披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。

又诗曰：

酬张少府

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

逋客未能忘野兴，辟书翻遣脱荷衣。

松风吹解带，山月照弹琴。

作者及朝代

王维，唐代（693年或694年或701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家。

作者简介

王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官，天宝年间，拜吏部郎中、给事中，安禄山攻陷长安时，被迫受伪职，长安收复后，被责授太子中允，唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”，王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称，书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖，著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首，北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

译文

晚年只喜好安静，对什么事情都漠不关心了，自己觉悟到没有高策可以报国，只好归隐到这幽静的山林，我虽身为逃避世事的隐士，但也不能忘记这田园的野趣和逸兴，因为接到你征召我出去做官的文书，反而使我解脱了官场的羁绊，能够遂心所愿地回到田园中来了，宽松解带时，有松风吹过，弹琴时，有山月映照。

释义

此诗前四句写诗人的晚年生活，表示了归隐的决心；后四句写归隐后的生活情趣，诗人晚年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，一种逃避现实、厌弃官场、回归自然的心情油然而生，诗写得很随意、平淡，像与老朋友叙家常一样，亲切、自然。

赏析

这首诗写诗人对隐居生活的由衷喜爱，前两句写晚年只好静，百事都丢开不管；后两句写既已归隐，则索性彻底脱离官场，不再过问世事，以“晚年惟好静，万事不关心”起笔，既点明了诗人当时的生活状态，又表现出诗人对官场的失望和厌倦，为全诗定下了基调。“自顾无长策，空知返旧林”两句，诗人进一步阐述了自己归隐的原因，诗人自认为没有高明的谋略去辅佐朝廷，干一番事业，只好归隐山林，与山水为伴了，这里，诗人以自责的口吻袒露胸襟，显得真诚而坦率。

“逋客未能忘野兴，辟书翻遣脱荷衣”两句，诗人以“逋客”自居，表明自己虽然身在山林，但并未完全忘却尘世，仍然保持着对自然美景的热爱和向往，诗人又以“辟书翻遣脱荷衣”一句，巧妙地表达了自己对官场的决绝态度，这里的“辟书”指的是朝廷的征召文书，而“荷衣”则象征着隐士的服饰，诗人说，正是这些征召文书，反而使自己得以摆脱官场的束缚，重新穿上隐士的衣裳，回归自然，这种反话正说的方式，既表达了诗人对官场的厌恶，又彰显了他对隐居生活的珍视。

最后两句“松风吹解带，山月照弹琴”，诗人以景结情，描绘了一幅宁静、清幽的隐居生活画面，在松风的吹拂下，诗人解开衣带，悠然自得；在山月的映照下，诗人弹琴自娱，怡然自乐，这两句诗不仅写出了隐居生活的闲适和惬意，也进一步烘托了诗人超然物外的心境。

创作背景

这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年）前后，是王维晚年隐居蓝田辋川时所作，王维早年有过积极的政治抱负，希望能像其祖辈那样，为建立开唐基业立下汗马功劳，随着张九龄罢相、李林甫上台，朝政日益黑暗，王维的理想也随之破灭，他逐渐消沉下来，信奉佛教，过着半官半隐的生活，这首诗就是在这种背景下创作的，表达了诗人对隐居生活的热爱和对官场的决绝态度。