诗词原文

颂古五十五首·其一

宋·释绍昙

法身觉了无一物，

本源自性天真佛。

三世诸佛不知有，

狸奴白牯却知得。

作者简介

释绍昙，宋代高僧，生卒年不详，字希叟，号万松老人，他活跃于南宋末年，是禅宗临济宗杨岐派的著名禅师，以弘扬佛法、教化众生为己任，其禅风峻烈，言语直截了当，常能以简洁而深刻的语句点醒迷途者，释绍昙的著作颇丰，其中包括多首禅诗和禅偈，对后世禅宗思想有着深远的影响。

译文

法身觉悟之后了无牵挂，

原本的自性就是天真烂漫的佛。

过去现在未来的诸佛都不知道这一点，

只有家中的小猫和白色的牛犊却领悟了。

释义

“法身觉了无一物”意指修行者达到最高觉悟境界时，心中已无任何执着与挂碍，达到了一种空灵的境界。“本源自性天真佛”则强调每个人的本性都是纯真无邪的，如同天真烂漫的佛一般，无需外求。“三世诸佛不知有”是一种反讽，意在说明真正的觉悟并非外在的佛像或佛名所能代表，而是内心的觉醒。“狸奴白牯却知得”则是以家中的小猫（狸奴）和白牛（白牯）为喻，暗示即使是看似平凡的生灵，也能领悟生命的真谛。

赏析

这首诗以简洁而富有哲理的语言，表达了禅宗关于觉悟与自性的深刻见解，释绍昙通过对比“三世诸佛”与“狸奴白牯”的知与不知，巧妙地揭示了真正的觉悟不在于外在的形式或地位，而在于内心的觉醒与领悟，这种思想体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的核心教义，鼓励人们放下执着，回归本心，寻找生命的真谛。

创作背景

释绍昙生活在一个动荡不安的时代，南宋末年社会动荡，战乱频繁，人们生活在苦难之中，在这样的背景下，释绍昙通过禅诗来传达禅宗的智慧与力量，帮助人们寻找内心的平静与解脱，这首诗可能是他在传授佛法或进行禅修指导时所作，旨在启发听众认识到真正的觉悟不在于外在的修行或形式，而在于内心的觉醒与领悟，通过对比“三世诸佛”与“狸奴白牯”，他巧妙地打破了人们对佛法的传统认知，引导人们从内心深处去寻找生命的真谛。