诗词原文

招魂

先秦：屈原

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。

魂魄离散，汝筮予之。”

巫阳对曰：“掌梦上帝，其难若兹。

上帝之在灵圜，固将观之，矧又申之以好恶？

魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？

舍君之乐处，而离彼不祥些！

魂兮归来！东方不可以托些。

长人千仞，惟魂是索些。

十日代出，流金铄石些。

彼皆习之，魂往必释些。

归来归来！不可以托些。

魂兮归来！南方不可以止些。

雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。

蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。

雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。

归来归来！不可以久淫些。

魂兮归来！西方之害，流沙千里些。

旋入雷渊，爢散而不可止些。

幸而得脱，其外旷宇些。

赤蚁若象，玄蜂若壶些。

五谷不生，丛菅是食些。

其土烂人，求水无所得些。

彷徉无所倚，广大无所极些。

归来归来！恐自遗贼些。

魂兮归来！北方不可以久些。

增冰峨峨，飞雪千里些。

归来归来！不可以久兮。

魂兮归来！君无上天些。

虎豹九关，啄害下人些。

一夫九首，拔木九千些。

猰貐九首，戴山抇野些。

归来归来！恐自遗灾些。

魂兮归来！入修门些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齐缕，郑绵络些。

招具该备，永啸呼些。

魂兮归来！反故居些。

天地四方，多贼奸些。

归来归来！恐自危殆些。

魂兮归来！闭玉户些。

试脩清浊，饮气吞精些。

还反故室，敬事尔形些。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄些！

（节选）

白玉洁兮红兰芳，忽玉折兮兰已伤。

作者及朝代

作者：屈原

朝代：先秦（战国末期）

作者简介

屈原，名平，字原，战国时期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是中国历史上最早的伟大爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚武王熊通之子屈瑕的后代，他创立了“楚辞”这种文体（也称“楚词”），被誉为“衣被词人，非一代也”，他创作的《离骚》《九歌》《九章》等作品是中国浪漫主义文学的源头，对后世诗歌产生了深远影响，公元前278年，秦国大将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原在流放过程中投江自尽。

译文

白玉多么纯洁啊，红兰多么芬芳，可是白玉突然折断了，红兰也凋零了。

释义

此句以白玉和红兰为喻，白玉象征高洁的品质，红兰象征美好的德行或才华，当白玉折断，红兰凋零时，意味着美好事物的消逝和破坏，表达了诗人对美好品质被摧毁的悲痛和惋惜。

赏析

这句诗以简洁而富有象征意义的语言，表达了诗人对美好事物消逝的深切哀悼，白玉和红兰作为美好和纯洁的象征，它们的折损和凋零，不仅是对具体事物的描述，更是对诗人内心深处对美好品质被摧毁的悲痛和无奈的表达，这种以物喻人的手法，使得诗句具有更深的情感层次和象征意义，这句诗也体现了屈原诗歌中常见的哀怨和悲愤情绪，以及对美好理想的执着追求。

创作背景

《招魂》是屈原为招回楚怀王之魂而作的一首长篇诗歌，在战国时期，楚国面临着内外交困的局面，楚怀王在位期间，楚国政治腐败，国力衰退，最终导致了楚国的衰落，屈原作为一位忠诚的爱国诗人，对楚国的命运深感忧虑和悲痛，在这首《招魂》中，他通过描绘各种恐怖的场景和象征性的意象，试图唤醒楚怀王的灵魂，让他回到楚国，重振国威，而“白玉洁兮红兰芳，忽玉折兮兰已伤”这句诗，正是诗人对美好品质被摧毁的悲痛和惋惜的集中体现。