诗词原文

忆仙

宋·白玉蟾

君家虚靖归来日，冉冉蓬壶为忆还。

鹤驭已随云影杳，仙踪犹在洞门间。

丹成九转应无碍，路入三山岂有艰。

我亦乘风归去也，他年相访碧桃颜。

作者及朝代

白玉蟾（公元1194年—？），南宋末至元初著名道士、诗人、书画家，本姓葛，名长庚，字如晦，号海琼子、云外子、武夷散人、神霄散吏等，海南琼山（今属海南）人，祖籍福建闽清，白玉蟾自幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾出家为道士，后云游四方，传道授法，是道教南宗五祖之一，对道教发展有深远影响，其诗词作品丰富，风格独特，多抒发对道教仙境的向往和对人生哲理的感悟。

作者简介

白玉蟾一生行迹奇特，才华横溢，不仅在道教修炼上有深厚造诣，还在文学、艺术等多个领域有卓越成就，他善于将道教思想与文学艺术相结合，创作出大量富有哲理和想象力的作品，对后世产生了深远影响，白玉蟾的诗词风格清新脱俗，意境深远，常借自然景物抒发对道教仙境的向往和对人生哲理的思考。

译文

当你家那位虚靖先生（指白玉蟾的某位道教前辈或同道）归来之时，他心中念念不忘的是那遥远而神秘的蓬壶仙境，仙鹤已经随着云影远去，但仙人的踪迹仍然留在洞门之间，丹药经过九转炼制应该已经成功，通往三山（传说中的仙境）的道路又怎会艰难呢？我也希望能乘风归去，他日再来探访你时，愿能见到你那如碧桃般娇艳的容颜。

释义

这首诗通过描绘虚靖先生归来后对蓬壶仙境的怀念，表达了诗人对道教仙境的向往和对修炼成仙的渴望，诗中“鹤驭已随云影杳”一句，用仙鹤和云影的意象，形象地描绘了仙人离去的情景；“仙踪犹在洞门间”则暗示了仙境虽远，但仙人的遗迹和传说仍留在人间，最后两句表达了诗人自己也想追随仙人的脚步，乘风归去，探访仙境的愿望。

赏析

这首诗以虚靖先生归来为引子，巧妙地引出了对蓬壶仙境的怀念和向往，诗中运用丰富的道教意象和神话传说，营造出一种神秘而迷人的氛围，诗人通过描绘仙鹤、云影、洞门等自然景物和道教元素，将读者带入了一个充满奇幻色彩的世界，诗人也表达了自己对修炼成仙的渴望和对人生哲理的思考，使整首诗充满了深刻的内涵和哲理。

创作背景

这首诗可能创作于白玉蟾云游四方、传道授法的时期，作为一位道教高士，白玉蟾对道教仙境有着深厚的向往和追求，在云游过程中，他或许遇到了某位虚靖先生或同道中人，并受到了其影响或启发，从而创作出了这首诗，诗中表达了对道教仙境的怀念和向往，也反映了白玉蟾作为一位道教高士的内心世界和人生追求，这首诗也体现了白玉蟾作为一位文学家的才华和创造力，他将道教思想与文学艺术相结合，创作出了一首富有哲理和想象力的佳作。