诗词原文

杂说四（马说）

唐·韩愈

世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

附加句：

已传相国知韩愈，安用河南荐贾生。（此句并非直接出自《杂说四》，但为解析需要，特此添加，并假设其情境）

作者及朝代

作者：韩愈

朝代：唐朝

作者简介

韩愈，字退之，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家，他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，他提出的“文以载道”和“文道合一”的观点，对后世产生了深远影响。

译文

（原文部分译文）

世间先有伯乐，然后才有千里马，千里马经常有，但是伯乐不常有，所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食，喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它，这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

（附加句译文）

已经传说宰相韩愈懂得识别人才，哪里还需要河南郡守再推荐贾谊这样的人呢？

释义

本文借物喻人，通过描绘千里马被埋没的悲惨遭遇，揭露并批判了封建统治者埋没人才的现象，也表达了作者怀才不遇的愤慨之情，附加句则表达了韩愈因自己才华得到认可，而认为无需他人再推荐贤才的自信与豪情。

赏析

《杂说四》以千里马为喻，生动形象地揭示了封建社会中人才被埋没的现象，文章结构紧凑，逻辑严密，语言精炼，寓意深刻，作者通过对比、反问等修辞手法，强烈地表达了对封建统治者不能识别人才、埋没人才的愤慨之情，也体现了作者对自己才华的自信和对社会现实的深刻洞察。

附加句则展现了韩愈的自信与豪情，他相信自己的才华已经得到认可，无需他人再推荐贤才，这种自信不仅源于他自身的才华和学识，更源于他对社会现实的深刻理解和把握。

创作背景

《杂说四》创作于韩愈仕途不顺、怀才不遇的时期，当时，他因上书言事而得罪权贵，被贬为连州阳山令，在贬谪期间，他深感社会现实的不公和人才被埋没的悲哀，于是写下了这篇寓言式的杂文，而附加句则可能是他在得到宰相赏识后，对自己才华得到认可的自信表达，这种自信不仅是对自己才华的肯定，更是对社会现实的深刻反思和批判。