诗词原文

观公孙大娘弟子舞剑器行

唐·杜甫

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感我此诗长太息。

自从圣人还长安，扫除群秽清玉墀。

皇恩只许先呈献，槐花黄，举子忙。

汉家天子今神武，肯放公孙出世尘。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

狂僧狂僧，尔虽有绝艺，犹当假良媒。

贵贱虽殊敢俯仰，男儿栖栖无良谋。

况乃今之释子者，焉能得致身公侯。

剑器浑脱空满袖，几回踯躅为君留。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

（注：由于“狂僧狂僧，尔虽有绝艺，犹当假良媒”并非全诗的核心句，且全诗较长，我在此保留了全诗内容以提供完整背景，但分析将主要围绕该句及其相关部分进行。）

作者简介

杜甫（712年－770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

译文

（针对“狂僧狂僧，尔虽有绝艺，犹当假良媒”部分）

狂放的僧人啊狂放的僧人，你虽然有超凡的技艺，但仍然需要借助好的媒介来展现。

释义

这句诗中的“狂僧”可能指的是某位具有高超技艺但性格狂放的僧人（或艺术家），“绝艺”指的是他非凡的才能或技艺，“假良媒”则意味着即使拥有卓越的才能，也需要通过合适的途径或人来被世人所知和欣赏。

赏析

这句诗体现了杜甫对于才华与机遇之间关系的深刻洞察，他认识到，即使一个人拥有非凡的才华，如果没有合适的平台或机会来展示，这些才华也可能被埋没，他提醒这位“狂僧”，即使才华横溢，也需要寻找并借助“良媒”来让自己的艺术得到更广泛的认可和欣赏，这种思想在杜甫的其他作品中也有体现，他常常关注社会现实，关心人才的命运，并试图通过自己的诗歌来为他们发声。

创作背景

这首诗是杜甫在观看公孙大娘弟子舞剑器后所写，其中包含了对公孙大娘及其弟子舞蹈技艺的赞美，以及对当时社会现实的深刻反思，公孙大娘是唐代著名的舞蹈家，她的剑器舞在当时享有极高的声誉，杜甫通过这首诗，不仅表达了对公孙大娘及其弟子舞蹈技艺的赞赏，还借此抒发了自己对时局的忧虑和对人才的关注，而“狂僧狂僧，尔虽有绝艺，犹当假良媒”这句诗，可能是杜甫在观看表演时，对某位具有狂放性格和高超技艺的僧人（或艺术家）的感慨和提醒。

需要注意的是，虽然这句诗在全诗中并非核心句，但它却独立地传达了杜甫对于才华与机遇之间关系的深刻见解，具有很高的文学价值和思想深度。