诗词原文

渔父

作者：屈原

朝代：战国（楚国）

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移，世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受人之滔滔乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。

（不肯餔啜糟与醨”一句，虽非全诗开篇或结尾之句，但为渔父劝屈原随世浮沉之言，体现了屈原的高洁之志。）

作者简介

屈原（约公元前340年—公元前278年），名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域，楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国，屈原是中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国的政治家，“楚辞”的创立者和代表作家，影响了后世无数的文人墨客，如贾谊、李白、李商隐、苏轼、辛弃疾等。

译文

屈原被放逐后，在江湖间游荡，沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气，渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”

屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”

渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化，整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”

屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土，怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中，怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”

渔父听了，微微一笑，拍打着船板离他而去，唱道：“沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊啊，可以洗我的脚。”

于是离去，不再同屈原说话。

释义

本段对话通过渔父让屈原“与世推移”、随其流扬其波的主张和屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”也要保持自己高洁品格的宣言，两种思想的对比，进一步突出了屈原的高尚人格。

赏析

《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文，开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性，渔父是作为屈原的对面存在的角色，作者设计这一人物作为与屈原进行比较的对象，渔父是一个懂得与世推移、随遇而安、乐天知命的隐士，他看透了尘世的纷纷扰扰，但不逃避，而是坦然地面对、接受，然后处之泰然，渔父的形象，体现的是道家哲学中顺应自然、远离争斗、淡泊名利、逍遥自在的思想，是中国古代“逸民”或“隐士”的典型。

创作背景

《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉王逸《楚辞章句》的说法，大致是这样的：屈原被放逐之后，在江湖间游荡，一天，他来到了沅江边上，在一个僻静的乡野之处，偶遇一渔父，渔父见他面容憔悴、神色黯淡，便主动与他交谈，遂有此番对话，这次偶遇，渔父的话对屈原产生了极大的影响，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃，屈原则表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃，渔父听了他的这番话，便悠然离去，不再与屈原多话，只在江上唱起几句沧浪歌，歌声在江面上回荡着，渐行渐远，屈原则站在原地，目送渔父远去，心中感慨万千，这次偶遇，对屈原来说是一次精神上的打击，他深感自己的孤独与无助，也更加坚定了他坚守节操、宁死不屈的决心。