诗词原文

《神释》

东晋·陶渊明

大钧无私力，万理自森著。

人为三才中，岂不以我故！

与君虽异物，生而相依附。

结托既喜同，安得不相语！

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具！

立善常所欣，谁当为此举？

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

随造而来乘化去，不知何物是吾身。

作者简介

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，私谥靖节，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》，陶渊明的诗歌多描写田园风光和隐逸生活，语言质朴自然，意境深远，对后世产生了深远的影响。

译文

大自然运转着陶钧（指天地自然），万物萌生、成长、繁衍、凋落，都按照自然法则运行，人作为三才（天、地、人）之一，难道不也是因为自然的缘故而存在吗？我与你（指自然）虽然形态不同，但生命却相互依存，既然我们结下了不解之缘，怎能不互相倾诉心声呢？三皇五帝那些大圣人，如今又在哪里？彭祖虽然长寿，但也无法永远留住生命，无论是老人还是小孩，无论是贤人还是愚人，最终都将走向死亡，无一例外，每天沉醉于酒乡或许能够暂时忘却生死，但这岂不是在加速生命的消逝吗？建立善行是我常常感到欣慰的事情，但又有谁能真正做到这一点呢？过分地忧虑生死问题只会伤害我的身心，还是顺应自然、随遇而安吧，在自然的怀抱中放纵自己，既不欢喜也不恐惧，生命到了尽头就该结束，没有必要过多地忧虑，随着自然的造化而来，又随着自然的变迁而去，不知道自己究竟是何物，更不知道自己的身体将归于何处。

释义

这首诗表达了陶渊明对生死、自然和人生的深刻思考，他认为万物都遵循自然的法则运行，人也不例外，他反对过分忧虑生死问题，主张顺应自然、随遇而安，在自然的怀抱中，他既不欢喜也不恐惧，生命到了尽头就该结束，没有必要过多地忧虑，这种顺应自然、超然物外的思想体现了陶渊明独特的哲学观和人生观。

赏析

这首诗是陶渊明《形影神三首》之一，通过“神”与“形”、“影”的对话，表达了诗人对生死、自然和人生的看法，诗中“随造而来乘化去，不知何物是吾身”一句，更是将诗人顺应自然、超然物外的思想推向了高潮，诗人认为生命是自然的产物，随着自然的造化而来，又随着自然的变迁而去，在这个过程中，我们不知道自己究竟是何物，更不知道自己的身体将归于何处，这种对生命的豁达和超脱，体现了诗人深厚的哲学素养和人生智慧。

创作背景

这首诗创作于东晋末年，当时社会动荡不安，战乱频繁，陶渊明身处乱世之中，深感人生无常和生命脆弱，他通过这首诗表达了对生死、自然和人生的深刻思考，以及对顺应自然、超然物外的生活态度的向往，这种生活态度不仅体现了诗人个人的哲学观和人生观，也反映了当时社会背景下人们对生命和自然的深刻反思和追求。